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藝術(shù)家孫一鈿創(chuàng)作中

“人造物”與“自然物”是孫一鈿繪畫中最主要的兩條創(chuàng)作線索。她通常以照片寫實的方式來審視誘惑和恐懼兩者之間隱秘且復(fù)雜的關(guān)系。塑料材質(zhì)的“人造物”被置于刻意營造的光線下，精致光滑的表象下透露著一絲荒誕與戲謔，這既是對商品拜物教邏輯的體現(xiàn)，也是當(dāng)代社會中人們欲望沖動的投射。在當(dāng)下，大眾流行文化作為資本主義的產(chǎn)物已經(jīng)無聲地侵入了個體生活的各個角落。孫一鈿通過對司空見慣的大眾消費品的描繪，影射了其背后的消費主義以及現(xiàn)代社會普遍存在的內(nèi)在匱乏。藝術(shù)評論家凱倫·史密斯曾表示：

“動物園對面的游樂場” 展覽現(xiàn)場

創(chuàng)作于2022年的《猴子》以“猴母子”為畫面主體，母猴憨態(tài)可掬、體型飽滿，與攬在懷里的小猴形成鮮明對比，一副舔犢情深的擬人姿態(tài)。雖然從質(zhì)感上來看，它們無疑是一對充氣玩偶，藝術(shù)家似乎一再提醒觀看者，模特靜止的物質(zhì)特性，可無論是形態(tài)姿勢，還是動作眼神，又都流露出極為生動的一面。孫一鈿的繪畫在現(xiàn)實與幻想中呈現(xiàn)欲望的邏輯，以“物”為切入口揭示消費主義和大眾流行文化的內(nèi)在機制。正如藝術(shù)家所說：

“孫一鈿：在黃昏時起飛” 展覽現(xiàn)場

創(chuàng)作于2021年的《開場》以同年一則上了新聞的放風(fēng)箏事件為原型，男子因需數(shù)十條風(fēng)箏線同時牽拉才可放飛巨型“哈士奇”風(fēng)箏而引來網(wǎng)友的圍觀與熱議，場面一度十分壯觀。巨型的哈士奇風(fēng)箏占據(jù)了整個畫面，藝術(shù)家以平面繪畫的方式將立體圖像、肌理感和光影感完美的呈現(xiàn)于畫布之上。兩側(cè)的紅色幕布也為整體增添了一絲戲劇性，以圍觀者的角度等待一出好戲的開場，這既是對商品社會的暗諷，同時也是對現(xiàn)代生活方式與網(wǎng)絡(luò)自媒體時代的詼諧調(diào)侃。正如藝術(shù)家所說：

孫一鈿的作品中也不乏對拜物教的探討，通過對這些以色彩鮮艷的充氣塑料玩具為對象的超寫實繪畫，來探尋物質(zhì)世界背后的假象與對消費主義和男權(quán)社會內(nèi)在機制的思考，并以獨特的繪畫語言找尋著新的藝術(shù)實踐形式。

孫一鈿工作室

此次呈現(xiàn)的《啃糖》以“芭比娃娃”的男朋友Ken為靈感來源，藝術(shù)家將其頭部鑲嵌在指環(huán)上，制作成一種類似于戒指糖的雕塑形象。Ken是美國玩具制造商美泰于1961年向大眾推出的人物玩偶，時常作為一種理想中充滿魅力和吸引力的男性形象出現(xiàn)。而戒指糖既是一種零食也可當(dāng)做一種玩具，在享受美味的同時也可體驗佩戴戒指所帶來的浪漫和樂趣。《啃糖》這一作品一語雙關(guān)，既滿足了人們的物欲與食欲——Ken作為理想化形象所代表的商品拜物教以及糖果這一商品社會的產(chǎn)物所帶來的即時性滿足。

藝術(shù)家孫一鈿于同系列作品前

居伊·德波在《景觀社會》一書中將馬克思的“商品社會”拓展為“景觀社會”，意指被資本所支配的消費者在一種近乎癡迷和全神貫注的狀態(tài)中沉醉的觀賞著資本主義制造和操控的“景觀性演出”，在不帶有暴力性、不干預(yù)的狀態(tài)下實現(xiàn)了隱性的控制。在景觀社會所造成的迷惑之下，事物的真實性轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N影像的景觀真實，如同孫一鈿作品中對物品的真實再現(xiàn)，透過其所呈現(xiàn)出的光滑的外殼凝視著被拜物教所支配的人們的欲望。